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王治河:生态文明时代,呼唤千万生态人

2019-09-24 21:40:47
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 现代工业文明在造就极大物质繁荣的同时,也生产了大批“理性人”、“空心人”、“纸片人”、“机器人”、“两脚书橱”、“工作机器”、“消费动物”以及“精致的利己主义者”等形形色色的非生态人。

 
按照印度圣雄甘地的描述,这些非生态人心肠刚硬,想象力匮乏,同情心萎缩,生命力萎缩。他们受过良好的理性教育,“就像用模子刻出来的一样,他们具有显微镜般精细的特点,然而一遇到大事,就变得呆若木鸡。”显然这既是社会宝贵资源的空耗,也是对个体鲜活生命的戕害。
 对于今日严峻的生态危机,这些非生态人既是受害者,也同时负有不可推卸的责任。因此,后现代的生态文明亟需大批生态人的涌现,因为生态文明是一种肯定生命的文明,这与戕害生命的旧文明形成鲜明的比照。
作为一种超越现代工业文明的“更高级别的文明形态”,生态文明是一项前无古人的复杂而艰巨的系统工程,对于建设这样一种新文明的重任,工业文明批量生产的非生态人显然是无法胜任的。因此,时代呼唤一代新人——生态人的出场。
所谓生态人又称有机人,意指有生机的人,就是生命意志强韧,生命状态饱满的高生商的人。所谓高生商的人就是拥有生态意识,富有生态智慧的人,她对事物内在的有机联系有觉知,对他者有感觉。
所谓对事物的内在的有机联系有觉知,就是深悉万物皆“互在”,对事物之间的内在联系有着明晰的觉察,对事物的因果有着透彻的领悟,她/他懂得如果大地病了,人也不健康,因此她/他不会用牺牲土壤健康的方式去增强植物的健康,或牺牲植物的健康去增强动物的健康,或牺牲动物的健康去增强人的健康。
因为她/他知道“一种好的农业绝对不会污染或侵蚀当地的水资源”,因为“对水好的,一定对地也好,对土地好的一定也对植物好,对植物好的一定也对动物好,对动物好的一定也对人好,对人好的,一定也对空气好,对空气好的一定也对水好,反之亦然。”
所谓对他者有感觉,就是对他人有感觉,对自然有感觉,对一个时代的忧郁有感觉,对美有感觉。因为她/他拥有一种“共命意识”,知道我们与他者是一个有机的生命共同体,我们与他人,我们与地球相互依存,休戚与共,一损俱损,一荣俱荣。
因此,格外善待他者,努力改进与他者的关系,最终在利益他者的生命的同时,丰富自己的生命,提升自己的生命。
大儒王阳明所标举的“以天地万物为一体”的“大人”,程明道心目中的“仁者”以及古代众多修齐治平的践行者都是生态人的先驱楷模。
过程哲学大哲怀特海强调, 智慧不仅要求思想的宽度,深度和精确, 而且有一个情感的维度。在他看来,如果智力的优秀中没有充满着对他者的感情, 尊敬的态度, 同情和慈悲, 那智慧是不可能获得的, 文明也是不可取得的。 
生生之谓德,由于对他者有感觉,生态人必定是个高情商之人,厚道之人,有温度之人。她/他不仅满血共情,拥有“感同身受”、人溺己溺的悲悯情怀,而且拥有尊重他者,为弱小张目的道义担当。
  与高分低能相左,生态人不仅心中有理想,胸中有情怀,而且手上有本事。她/他可以说是一种全面发展的后现代通人。她/他具有打通事物隔阂的能力,转化事物的能力以及打通学问与生命的能力。
所谓内在有力量,外在有本领,就是指的这种人。这里的“通”包括与自然通、与社会通、与实践通、与他人通。在这个意义上,所谓通人就是融会贯通之人,通情达理之人,她/他特别拥有一种将事物进行到底的毅力和能力!
  生态人注定是一个“踏实的存在”。她们从容淡定,过一种崇尚自然的简朴生活,懂得欣赏大自然抒情而生动的意蕴。她/他们相信梭罗在瓦尔登湖畔悟出的真谛:“一个人的富有与其能够做的顺应自然的事情的多少成正比”她们的淡定来自她们上接天气、下接地气。由于身心和谐、与他人和谐、与自然和谐,与他者处在水乳交融的关系之中,因此她/他们活的踏实。
生态人同时也是一群诗意的存在。
她/他们“踏着自己生活的鼓点前行”,坚守后现代的浪漫!不相信人生只有单行道,不随波逐流,敢于逆风飞翔,逆流而上。因此活得风光,活得精彩,活出了自己的风格,活出了自己的美!
在当代西方,辞去大学教职回乡从事有机农耕的美国诗人,思想家温德尔•柏瑞(Wendell Berry)是这种生态人的标杆;在扶桑日本,倡导和践行“半农半X”的盐见直纪无疑也是个生态人;
在今日中国,“慈悲地对待土地”的后现代农人安金磊,“让农民心甘情愿留在家乡”的蒲韩理事长郑冰女士则是生态人的表率。
生态文明亟需成千上万这种生态人。

本文转自三生谷生态书院,转载注明

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